史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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1511.我通过大量经历得知，并且清楚得再没有比这更清楚的是：沉浸在虚假中的灵人会流入人的思维，并且具有强烈的说服力，使得虚假如此看似真理，以至于这虚假只能被视为真理；他们是通过自己的气场做到这一点的。沉浸在邪恶中的恶魔也一样，他们以类似方式流入意愿，使邪恶看上去完全就像良善，以至于这邪恶只能被感觉为良善；他们也是通过自己的气场做到这一点的。我被允许上千次地清楚感知到灵人或恶魔的流注，也感知到它来自谁，以及天使如何为主清除这些影响，除此以外还有其它许多难以详细描述的细节。我由此清楚看到并无比确定两件事：一是人里面的虚假和邪恶来自哪里；二是这一事实，虚假的假设和对邪恶的欲望造成了肉身生活结束后保留下来，并如此清楚显现出来的这些气场。
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2864.“长子乌斯，他的兄弟布斯和亚兰的父亲基母利；并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利”表示各种宗教及其敬拜形式，这从名字表示真实事物清楚可知，如前所述。这些名字所表示的事物就是各种宗教及其敬拜形式，创世记5章和11章中的名字所表相同。至于此处每个名字和每个儿子都表示什么，这以通常的方式是无法详细说明的，因为经上只是列举了这些名字。乌斯和布斯也出现在耶利米书(25:20, 23)，尽管被列在其它许多名字当中。乌斯还出现在耶利米哀歌(4:21)和约伯记(1:1)；关于他们，可参看创世记10:23(1233, 1234节)。
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